교육 교육인

- 주구 ( 走狗 ) 되기 , 안되기 -  

수천억을 꿀꺽하고도 수십만 원 밖에 없다는 당당한 분과 수십억 혹은 수천만 원을 받았다는 의혹으로도 삶을 마감하는 소심한 (?) 분 중 누가 노예의식이고 누가 주인의식일까 ?  

내 삶은 나의 것 , 타인은 내 삶의 향유를 위한 소재일 뿐이라는 확고한 인간관을 가지신 분과 타인들의 눈 속에 비친 나를 내 존재 의미와 가치로 삼는 분 중 누가 주인의식 적 삶을 사는 것일까 .  

국가관리 경영관리 인사 조직관리 ... 그렇게 권력적 우월적 계몽적 의식으로 삶을 사는 이와 민주라는 가치 , 권력에의 저항 , 사람 사는 세상을 만들고자 하는 이로 역사 속의 인간은 구분될 수 있겠다 . 그리고 하고픈 얘기는 그들 권력의 수하에 사는 무의식의 주구 ( 走狗 ) 들 ... 가치의 허구 , 명분의 허울 , 그것도 아니면 무사유 ( 無思惟 ) 의 위험으로 사는 그들 ... 인간은 역사는 그리고 현실 사회는 이런 관념놀이로 끝없이 채워왔다 .  

윤리와 도덕 , 종교 ( 유교 불교 기독교 ) 는 끝없이 내걸고 외친다 . 타인 중심의 삶을 살라고 , 아니 최소 나 중심적인 삶은 살지 말라고 , 유교의 덕 ( 德 ) 과 예 ( 禮 ), 불교의 자비 ( 慈悲 ) 와 보리 ( 菩提 ), 기독교의 헌신과 사랑 ... 그러나 사실 따지고 보면 그 논리 혹은 가치 또한 누군가에 의해 만들어지고 누군가의 필요에 의해 운영되었다 .  

그런데 역사는 , 권력은 , 정치는 자비와 사랑 예와 덕으로 작동되어 오지 않았다 . 이방원이 정도전을 , 세조가 김종서를 척살하고 조선은 건국 유지 되었다 . 중앙집권의 강력한 힘이 부국강병을 만든다는 현실적 논리는 덕과 인을 가치로 하는 유교를 정치에 이용하여 어용의 가치체계로 사용해왔다 . 기독교는 유일신을 만들어 의식을 하나로 통일시킴으로서 정치와 한편먹기 좋은 장점을 가졌다는 것도 통치자들이 선호하는 전략적 의식이었다 .  

왜 민주화가 필요한가 ? 하는 것은 이렇게 역사가 입증해주는 연역적 ( 演繹的 ) 결과이다 . 타인을 자신 삶의 소재로 삼는 구조의 사회는 소수를 제외하고는 모두가 불행하다 . 북한 주민들은 아마도 한 명을 제외하고는 모두가 제 뜻을 실어펴지 못할 것으로 보인다 . 통치자는 체제를 유지하기 위하여 우호적 아군 , 순종하는 주구를 두어야 하니 달콤한 유혹들도 항시 제시 제공된다 . 칭찬 선물 지위 ...  

예루살렘의 아이히만 , 악의 평범성 , 무사유 ( 생각없는 ) 의 극단적 위험성 , 사람을 죽이는 성실성 ...  

그 지독한 오류 (fallacy) 가 오늘을 사는 우리사회와 권력과 시장에는 어떻게 스며 있는가 ?  

과연 내가 하고 있는 일들이 타인에게 해가 되거나 누구 한사람의 이익만을 위한 일은 아닌가 ? 어느 한 조직의 욕망을 채워주기 위해 나는 유혹의 올가미에 얽혀 혹은 어쩔 수 없이 내 가족과 생명이 담보되어 살아가고 있는 것은 아닌가 . 그게 작금의 우리 사회구조 아닌가 ? 한 조직의 욕망 야망 향유 만족 성장을 위해 나는 오늘도 생활고라는 생명줄에 붙들려 멸시 소외 비난 모욕을 당하면서도 어떨 땐 스스로 그 달콤한 유혹 욕망도 은근히 지향하면서 빠져사는 것은 아닌가 ?  

군화신고 권력자 된 이가 나눠주는 달콤한 돈과 권력을 받아 스스로 그 정당성을 일반화 하여 자기변명하듯 살아낸 이들 , 그래서 ' 독립될 줄 몰랐으니까 친일한 것 ' 이 이유가 되기도 했다 . 그 은밀한 욕망을 즐기고 확산하고 향유하고 또 다시 생육발전 시켜온 것이 역사의 메카니즘이었다 . 결국 이모든 것은 세상을 운영하는 거대한 속임 , 윤리와 도덕과 종교의 은빛 속삭임이었다 .  

병원균으로 아메리카 원주민을 몰살시키다시피 한 유럽인들 , 동북아 안정이란 명분으로 동아시아를 짓밟은 일제 , 그렇게 사랑과 평화란 이름으로 그들만의 자존을 합리화하며 지배욕을 키워온 보편적 역사 , 역사의 주인은 승리자였다 . 진리 자유 정의 그것 들은 사후에 만들어 지는 것이다 . 때문에 오너를 비난하는 종업원 , 당대표를 따르지 않는 당원 , 목사를 존경하지 않는 신자 , 그들은 항상 아웃사이더가 된다 .  

세상을 직시하고 꿰뚫는 눈을 열어야 한다 . 오로지 자당 ( 自黨 ) 과 자신의 유익을 위하여 이념을 설정하고 호도시키는 부류들 , 그 얕은 세뇌를 무비판으로 수용하고 이념화되어가거나 혹은 무의식의 자유 (?) 진영으로 회피한 이들 , 혹은 또 달콤한 복지를 제시하여 ' 증세없는 복지는 허구다 ' 라는 명제 (proposition) 를 참인 것으로 증명해주는 부류들 , 그들은 ' 경쟁을 거세한 시스템은 자멸의 지름길이다 ' 란 명제가 역사적으로 참이었으니 또 어쩌랴 . 유럽이 중국을 이긴 이유 , 로마 그리스가 망한 이유 , 자본주의가 사회주의를 지운 이유가 바로 그것이었다 . 무한 경쟁력 , 약육강식의 환경 , 그렇게 역사는 증명해왔다 .  

군주의 얕은 유혹에 삶과 생을 다 바치는 , 그렇게 얕삽하고 명석한 아둔함이 되어버리는 슬픈 삶들이 아니고자 , 타인의 부속물이 되어가는 운명에서 탈피하고자 하는 것이 사유하기 때문에 염원해온 인간가치다 . 다만 자기의 삶을 유지하고 자신의 가치를 표현하기 위한 최소한의 필요라면 그건 어쩔 수 없을 수도 있겠다 , 그것까지 자기합리화라고 몰아 부치기는 너무 가혹하다 .  

권력을 향해 겉으로는 비난하지만 내심으론 희망하고 지향하는 부류들 , 그들이 이 세상을 이토록 힘들게 만들어 온 것도 역사다 . 사랑을 얘기하고 겸손을 얘기하고 외부로는 타인을 비난하면서 내심은 시기 질투와 욕망이 빈틈없이 차있는 부류들 , 그들은 자신들이 그런 야욕으로 고착된 의식체계화 된 것을 스스로는 보지도 못한다 . 조선이 그래서 망했다 .  

체제를 비난하다가 지명 간택 ( 揀擇 ) 을 받으면 왜 갑자기 어용이 되어버리는가 ? 카멜레온 , 그 얕은 삶을 본다 . 결국 비난도 자신의 존재감을 위한 것이었고 선택되면 어느새 아닌듯 바꿔버리는 색깔도 자신만을 위한 것이었다 . 그렇게 지조와 의지와 의식을 바꿔가는 것이 사회에 가장 빠르게 적응한 그 대단한 적자생존 ( 適者生存 ) 자들의 전략이었다 .  

어떤 지도자는 제 뜻을 실어펴기 위해서 목숨도 건다 . 대의라는 명분을 만들 때는 상대의 약점을 근거로 사용한다 . 그렇게 합리화하며 정치라는 것을 한다 . 그 정치에 또 작은 끄나풀이나 잡으려 수많은 인구들이 몰려든다 . 그리고 장 . 차관급 한자리 따낸다 . 그게 정치구조 사회구조다 . 그 구조를 깨보려고 덤비다가 불나방이 된 수많은 희생자들도 있다 .  

선생은 학생이 목적이 되어야 하고 , 학교는 가르침이 존재이유가 되어야한다 . 농협은 농민이 , 수협은 어민이 , 중소협회 상공부 교육부 ... 왜 존재하는가 . 자신들의 권력과 욕망을 위해 ?  

 ' 내가 죽고 내 안에 하나님이 산다 ' 는 것은 나의 이기심을 죽이라는 것이지 , 그렇게 심령이 가난해지라는 것이지 , 욕망을 영생의 이기심으로 확대하거나 신을 이용해서 세상 복 다 끌어 오는데 사용하라는 의미는 분명 아닐게다 . 아니어야 한다 . 그렇지 않으면 정치도 학교도 종교까지도 스스로 무의미를 무가치를 , 아니 스스로가 괴롭힘의 주체라는 것을 입증할 뿐이다.  

학교는 , 선생은 이런 것 구별하고 가려내고 교육하고 실천하기 위해 있는 곳이다 . 수없는 도전을 통해서 강한 자가 되듯 , 예수가 받은 세가지 유혹처럼 수시로 다가오는 달콤한 유혹 그리고 좌절과 소외 그것 들을 이겨 내려하고 보려고 노력해야 한다 . 최소한 사회와는 다른 의식을 가지려고 노력해야 한다 . 그림자도 밟히지 않으려는 권위와 오만 때문이 아니라 교육이라는 의미가 인간사회에 갖는 역할 때문이겠다 . 그리고 이러한 의식들이 일반화 될 때 드디어 선진국이 되리라 . 그게 동물과 식물이 아닌 인간의 적자생존 방식이어야 하겠다 .  

지금까지 자행되어온 횡행되는 정치와 경제 종교의 그 은밀한 구조에 비추어 , 교육이라는 가치만이라도 권력적 상업적 기준에 매몰되지 않으려는 무의한 최소한의 자존심 , 다만 그리되지 못하는 안타까움과 그 안타까움만은 놓지 않으려는 또 최소한의 의지만이라도 있으면 하겠다 .